دسمبر 10, 2014 - ایم بلال ایم
11 تبصر ے

ادب، ادیب اور معاشرہ

اگر میں ادیب ہوتا تو یہ سب کسی کہانی، افسانے یا خود نوشت وغیرہ کی صورت میں لکھتا۔ پھر ہر کسی کو پڑھتے ہوئے مزا بھی آتا اور میری بات بھی سب تک پہنچ جاتی۔ خیر مجبوری ہے جی! یونہی سیدھی سیدھی باتیں لکھ رہا ہوں۔ جیسے تیسے کر کے پڑھ لیجئے۔ ہاں تو باتیں یہ ہیں کہ شاعری، افسانے یا ناول وغیرہ صرف جذبات کے اظہار، قصے کہانیاں یا وقت گزاری کے لئے نہیں ہوتے۔ دراصل ان سب کے ذریعے معاشرے کے مختلف روپ و بہروپ کی عکاسی ہوتی ہے۔ الفاظ کے یہ مجموعے چیخ چیخ کر لوگوں کو سمجھاتے ہیں کہ دیکھو! خبردار ہو جاؤ! سدھر جاؤ!!!

کوئی قوم دنوں یا مہینوں میں نہیں بنتی۔ کسی ہجوم کو قوم بنانے اور معاشرے کی اخلاقی تربیت کرنے کے لئے سالہاسال کی ریاضت درکار ہوتی ہے۔ اس محنت و مشقت کا اہم کردار ادیب ہوتا ہے۔ میرے خیال میں بالواسطہ یا بلاواسطہ درحقیقت ادیب جیسے مفکر لوگ ہی معاشرے کی تربیت کرتے ہیں۔ کہتے ہیں کہ تصویر کے دو رخ ہوتے ہیں۔ کوئی ایک رخ دیکھتا ہے اور کوئی بڑی چھلانگ لگا کر دوسرا رخ بھی دیکھ لیتا ہے۔ جبکہ ادیب ان رخوں سے بہت اوپر ہوتا ہے۔ یوں سمجھیں کہ زمین کے گرد گھومتے سٹیلائیٹ کی طرح، ادیب معاشرے کے گرد گھوم گھوم کر اسے ہر زاویے سے دیکھتا ہے۔ ہر پہلو کا گہرا مشاہدہ کرتا اور ہر کردار کے ظاہر و باطن کو شدت سے محسوس کرتا ہے۔ ادیب معاشرے کی گلی سڑی تصویر سے ایک نیا رخ کشید کر لیتا ہے۔ یہ ایسا رخ ہوتا ہے کہ جو معاشرے کو خبردار کرتے ہوئے تہذیب و آداب سیکھاتا ہے۔

اردو افسانہ نگاری کے تابندہ ستارے سعادت حسن منٹو کو ہی دیکھ لیجئے۔انہوں نے اپنے افسانے ”نیا قانون“ کے ذریعے بتایا کہ ایک کوچوان، ایک دیہاڑی دار عام شہری کیسے سوچتا ہے؟ اس کی نفرت اور خوشی کے پیمانے کیا ہوتے ہیں اور وہ کس طرح ہر نئی چیز، نئے قانون یا چھوٹی موٹی تبدیلی سے امیدیں لگا لیتا ہے۔ اسے اسی میں ہی اپنی خوشحالی نظر آنا شروع ہو جاتی ہے۔ ایک دوسرے افسانے ”بلاؤز“ میں وہ بلوغت میں داخل ہوتے ایک لڑکے کی جسمانی و ذہنی کیفیت اور اس کی نفسیات کے اتار چڑھاؤ کا ذکر کرتے ہیں اور بتاتے ہیں کہ ایک نوکر بچہ اس حالت سے کیسے گزرتا ہے۔ منٹو اس افسانے کے ذریعے جوان ہوتے بچوں کے حوالے سے والدین اور دیگر ذمہ داروں کے ذہنوں پر چڑھی ہوئی لاپروائی کی سخت تہہ پر ہتھوڑے مارتے ہیں۔ خیر ”ٹھنڈا گوشت“ میں تو منٹو معاشرے کا ایک پہلو دیکھا کر ایسا کوڑا مارتے ہیں کہ خود قاری ایک دفعہ ٹھنڈا ہو جاتا ہے۔ ویسے کئی بیچارے قسم کے لوگوں کا خیال ہے کہ منٹو کے بعض افسانے جیسے ”کالی شلوار“ اور ”دھواں“ وغیرہ فحش یا جنس نگاری کے زمرے میں آتے ہیں۔ لیکن فی الحال مجھے تو ان میں معاشرے کے ایک پہلو کی ایک خاص زاویے سے عکاسی کے سوا کچھ نظر نہیں آیا۔ منٹو نے تو زندگی کو اس کی اصل شکل میں پیش کیا۔ معاشرے کے بیانک اور دیگر چہروں کو سامنے لا کر لوگوں کو جھنجوڑا۔ ویسے منٹو نے کہا تھا کہ ”میرے افسانے تندرست اور صحت مند لوگوں کے لیے ہیں۔ نارمل انسانوں کے لیے جو عورت کے سینے کو عورت کا سینہ ہی سمجھتے ہیں اور اس سے زیادہ آگے نہیں بڑھتے۔“ بہرحال یہ علیحدہ بحث ہے، جس پر پھر کبھی بات ہو گی۔

مفکر اور فنکار لوگ کسی معاشرے کے رہبر اور ڈاکٹر ہوتے ہیں۔ میرے خیال میں ان سب کے مجموعے سے ادیب بنتا ہے۔ ویسے ادیب الفاظ کا جادوگر بھی ہوتا ہے۔ وہ اپنے علم و ہنر کے ذریعے عوام کے ذہن، ضمیر اور احساس پر ایسے ایسے تازیانے برساتا ہے کہ شعوری یا لاشعوری طور پر لوگ سوچنے پر مجبور ہو جاتے ہیں۔ ادیب الفاظ کے جادو سے دکھی حال لوگوں کی مرہم پٹی بھی کرتا ہے۔ کہیں دردِ دل کی دکان کھولتا ہے تو کہیں مایوسی کے اندھیروں میں روشنی کی کرن جگاتا ہے۔ میرے خیال میں لوگ جو پسند اور طلب کرتے ہیں، اچھا ادیب اسی کے مطابق لکھتا ہے، تاکہ زیادہ سے زیادہ لوگ متوجہ ہوں۔ لیکن لکھتا کچھ یوں ہے کہ لوگ تحریر تو اپنی پسند کی پڑھ رہے ہوتے ہیں مگر ان کے ذہن پر چھاپ ادیب کی مرضی کی بنتی جاتی ہے۔ لوگوں کو پتہ بھی نہیں چلتا اور ادیب چپکے سے ان کی سوچ پر اثر انداز ہو جاتا ہے۔ یہی تو ادیب کا کمال ہے کہ وہ دیکھاتا چٹ پٹا ہے مگر ذہنوں پر اثر مٹھاس کا ہوتا ہے۔ لکھتا مزاح ہے لیکن اس سے معاشرے کی کردار سازی کرتا ہے۔ ادیب بیک وقت حکیم و حلوائی ہوتا ہے، جو دوائی ملی مٹھائی تیار کرتا ہے۔ جسے بیمار معاشرہ بخوشی کھا لیتا ہے اور تندرست ہونا شروع ہو جاتا ہے۔

میرا خیال ہے کہ سائنس و ٹیکنالوجی انسان کی زندگی آسان بناتی یا ہنر سیکھاتی ہے۔ جبکہ ادب (Literature) انسان کو ”انسان“ بناتا ہے۔ سائنس ایجادات کرتی ہے تو ادب ان کا بہتر استعمال سیکھاتا ہے۔ سائنس دکان کھولتی ہے تو ادب طرح طرح کی کہانیوں کے ذریعے انسان کو اخلاقیات کے دائرے میں رہ کر کاروبار کرنے پر اکساتا ہے۔ سائنس اگر گاڑی بناتی ہے تو ادب بتاتا ہے کہ اس کا فلاں استعمال کرو، قانون کی پاسداری کرتے ہوئے چلاؤ اور دوسرے انسانوں کا خیال کرو۔ سائنس اچھی چیزیں بناتی ہے اور ادب اچھا معاشرہ تشکیل دیتا ہے۔ جس معاشرے میں سب کچھ ہو مگر ادب نہ ہو تو پھر وہاں سب کچھ ہوتے ہوئے بھی انسان سسک سسک کر مرتا ہے۔ معاشرے میں سائنس ہو نہ ہو لیکن اگر ادب سے لگاؤ موجود ہو تو اس معاشرے کو ترقی کرنے سے کوئی نہیں روک سکتا۔ دراصل ادب کا یہ بھی کمال ہے کہ وہ انسانوں میں ہمت پیدا کرتا ہے اور آگے سے آگے بڑھنے پر قائل کرتا رہتا ہے۔ یوں ذہن و کردار سازی ہوتی چلی جاتی ہے اور معاشرہ ترقی کی منازل طے کرتا چلا جاتا ہے۔

ہمارے ہاں معاملہ کچھ الٹ ہے۔ یہاں سائنس تو ہے مگر ہم لوگ ادب سے بہت دور ہیں۔ ہمارے پاس گاڑی ہے اور چلانی بھی آتی ہے مگر ہمیں یہ خیال ہی نہیں کہ سڑک ہمارے باپ کی جاگیر نہیں اور اس پر ساری قوم کا حق ہے۔ ہمیں یہ احساس ہی نہیں کہ ہماری چھوٹی سی غلطی کئی بے گناہ لوگوں کی جان لے سکتی ہے۔ ہمارے ہر بڑے عہدے پر پڑھے لکھے مگر اکثر احساس سے عاری لوگ ہوتے ہیں۔ میرے خیال میں اس کی وجہ یہ ہے کہ انہوں نے اپنے کام اور ہنر کی تعلیم تو حاصل کی ہوتی ہے مگر ادب سے کوسوں دور ہوتے ہیں۔ دراصل ادب انسان کے مزاج کو لطیف کرتا ہے، اس میں احساس پیدا کرتا ہے اور بعض دفعہ سوچ پر ہتھوڑے مار مار کر ضمیر کو جگاتا ہے۔ کسی ”سائنسی تعلیم یافتہ“ کو غلطی کرنے پر جب لوگ یہ کہتے ہیں کہ تم پڑھے لکھے ہو کر اخلاق سے گری ہوئی حرکت کر رہے ہو، تب مجھے بہت ہنسی آتی ہے۔ وہ کیا ہے کہ اس شخص کے پاس علم تو ہے مگر اس نے صرف اپنے ہنر کی تعلیم لی ہے جبکہ اخلاقیات تو اسے ”علم و ادب“ نے سیکھانی تھی اور ہمارے ہاں یہ چیز کم ہی ملتی ہے۔

جس معاشرے میں ادب ردی سمجھا جائے۔ جہاں کتابوں کے بدلے ”سویاں“ لے لی جائیں اور قیمتی اوراق پر ”پکوڑے“ فروخت ہوں۔ جہاں ادب کو صرف بے فکرے لوگوں کا مشغلہ اور ادیب کو ”کام کا نہ کاج کا“ سمجھا جائے۔ جس معاشرے میں ادب کی اس حد تک بے ادبی کی جائے کہ کتابیں ہی ”فٹ پاتھ“ پر آ جائیں تو پھر اس معاشرے کو بھی فٹ پاتھ پر آنے (بھکاری بننے) سے کوئی نہیں روک سکتا۔ پھر اس معاشرے کا وہی حال ہوتا ہے، جیسا کہ ہمارا ہو رہا ہے۔

بذریعہ فیس بک تبصرہ تحریر کریں

براہ راست 11 تبصرے برائے تحریر ”ادب، ادیب اور معاشرہ

  1. گستاخی ہو جانے کی پیشگی معافی مانگنے کے بعد عرض ہے ۔ ادیب ادب سکھاتا ہے اگر خود حدِ ادب سے آشنا ہو ۔ جیسے علامہ اقبال الطاف حسین حالی وغیرہ ۔ آپ نے مثال دی ہے سعادت حسن منٹو صاحب کی ۔ اور بتایا ہے کہ معاشرے کے افراد کے دل سے بھی واقف تھے جس سے اُنہوں نے پڑھنے والوں کو روشناس کرایا ۔ میں ایک بات جانتا ہوں کے ھدایت یا نصیحت یا سبق وہ اثر رکھتا ہے جسے دینے والا خود اس پر عمل کرتا ہو ۔ سعادت حسن منٹو صاحب کو اپنی بیوی کے دل کا حال معلوم ہونا تو بہت بڑی بات ہے اپنی بیوی کی ظاہری صورتِ حال سے بھی کبھی واقفیت نہ ہو سکی ورنہ وہ نان نفقہ کیلئے محلہ داروں اور سعادت صاحب کے دوستوں کی محتاج نہ ہوتیں ۔ معاف کیجئے گا ۔ سعادت صاحب راولپنڈی میں ہماری رہائشگاہ سے 500 گز کے فاصلہ پر رہتے تھے اور روزانہ اُن کے گھر کے سامنے سے گذر ہوتا تھا ۔ جب کبھی کسی کتاب کا مسؤدہ بِک جاتا تو جو پیسے ملتے شراب و کباب میں اُڑا دیتے ۔ گھر میں بیوی فاقے کرتیں

    1. محترم! تحریر میں منٹو صاحب کے لکھنے کے فن اور ان کے افسانوں کی بات ہے۔ جبکہ آپ ان کی ذاتی زندگی کے متعلق بتا رہے ہیں۔ ویسے ادیب اپنے ”فن“ سے پہچانا جاتا ہے۔ اگر ذاتی زندگی پر جائیں تو پھر اکثریت میں عیب نکلیں گے۔ آخر سارے انسان تھے کوئی فرشتے نہیں تھے۔ مثلاً کہا جاتا ہے کہ غالب بھی کچھ کم نہیں تھے۔ :-) اب غالب کی ذاتی زندگی جیسی بھی سہی لیکن ہم ان کے کلام کی اہمیت سے انکار نہیں کر سکتے۔ اور یہ بھی سنا ہے کہ الطاف حسین حالی کا شمار غالب کے شاگردوں میں ہوتا ہے۔ بہرحال آپ کی اس بات ”ھدایت یا نصیحت یا سبق وہ اثر رکھتا ہے جسے دینے والا خود اس پر عمل کرتا ہو“ سے اتفاق کرتا ہوں۔ ادیب کی بات اثر کرے نہ کرے لیکن اس کا جو فن ہے اس سے انکار ممکن نہیں۔

      1. ایم بلال د ر ست فرمایا :smile: ھم لوگوں کو یہ ھی نھیں پتا کے ھمارا تعلق کیا ھے اور ذاتی زندگی میں بلا ضرورت مداخلت کرنے چل پڑ تے ھیں۔

    2. لو گو ں نے تو علا مہ اقبال کو بھی نھیں چھو ڑا ،دو طرح کے لوگ ،دو طرح کے ادیب۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ :!:

  2. محترم ۔ میں نے کلام کی نہیں کلام کے اثرات کی بات کی تھی ۔ ایک ضمنی بات ہے کہ میں نے سعادت منٹو صاحب کے اصلی متن والے ناول پڑھے تھے ۔ اُن دنوں اُن پر کئی مقدمات چل رہے تھے ۔ مقدمات کے بعد ترامیم ہوئیں ۔ دوسری بات کہ شاعر یا مصنف جو نہیں ہوتا وہ بعد میں بنا دیا جاتا ہے ۔ اس کی ایک مثال فیض احمد فیض صاحب کی ایک غزل ہے ”تیرےہونٹوں پہ پھولوں کی چاہت میں ہم خُشک لکڑی کے داروں پہ وارے گئے“ ۔ میں نے اُن کا مجموعہ کلام 1964ء میں پڑھا تھا تو کہیں بھی وطن یا قوم کا نام نہ تھا اور دیباچہ میں مرقوم تھا کہ یہ غزل اُنہوں نے جیل میں اپنی محبوبہ بیوی کے نام لکھی تھی ۔ 1970ء کی دہائی میں جب علامہ اقبال کو تعلیمی نصاب سے فارخطی دے دی گئی تو فیض صاحب کی اس غزل میں اے وطن اے وطن شامل کر کے اسے قومی ترانہ بنا کر روزہ ریڈیو پاکستان پر بجایا جانے لگا ۔ ہماری قوم میں ایسے ایسے فنکار پائے جاتے ہیں کہ اپنے دورِ حکومت میں قائد اعظم کی کچھ تقاریر کے متن تبدیل کر دیئے گئے تھے ۔ اور سب سے بڑھ کر ایک نصب العین جو قائد اعظم نےآل انڈیا سٹوڈنٹس کنوینشن میں طلباء و طالبات کو دیا تھا ”ایمان اتحاد اور نظم “۔ اُسے بھی 1970ء کی دہائی میں بدل کر ”اتحاد یقین اور تنظیم“ بنا دیا گیا تھا ۔ معافی چاہتا ہوں بات دُور نکل گئی

  3. محترم بلال بھائی، آپکا مضمون پڑھا، ادب، ادیب، اور معاشرہ، ایک بہت ہی نازک مسلہ کی طرف اشارہ کرتا ہے، جسے سمجھنے کے لئے، اسبات کی ضرورت ہوتی ہے۔ کہ وہ اھساس کی دولت سے محروم نہ ہو، جن معاشروں میںتعلیم (علم) کی قدر نہیں کی جاتی، وہ ایسے ہی تغیر پذیر ہوتے ہیں۔ اور بربادی کے کناروں پر کھڑے ہوجاتے ہیں۔
    جو قومیں اپنے تہذیبی ورثہ کی حفاظت نہین کر پاتئیں، جو قومیں اپنی زبان، ادب، اور زبان سے باغی ہوکر ، غیروں کی زبان، علم اور تہذیب ، کی اندھی تکلید کرنے کے لئے انکے پیچھے بھاگتی ہیں، وہ نہ تو اپنا قومی تشخص برقراز رکھ سکتی ہے، اور نہ ہی قومی وقار،
    ہمارے اسکولوں کا تعلیمی معیار / میں تو دوغلا میعار کہونگا۔ اساتذہ کا ذاتی کردار، اسبات کی عکاسی کرتا ہے۔ کہ ہم آزاد قوم نہیں، ہماری کوئی اخلاقیات نہیں، اور نہی کوئی قومی کردار ہے۔ سب سے زیادہ دکھ کی بات یہ ہے۔ کہ جن لوگوں نے آنے والی نسلوں کی تعمیر کرنی ہے، وہی انہیں ، غلط راستوں پر ڈالتے ہیں، کتابون کی جگہ، حل شدہ پرچہ جات نے لے لی ہے۔ پیسے لے اور دیکر آپ ڈاکٹریٹ کی ڈگری بھی حاصل کرلیتے ہیں۔ اسکے علاوہ اسمیں گھر کا موحول، والدین کا کردار ایک اہم رول ادا کرتا ہے۔
    کتانوں کے مطالعہ کا شوق ختم ہوچکا ہے۔ یہی وجہ ہے، کہ آج کا مصنف اور ادیب کوئی اہم رول ادا نہیں کرپا رہا، اور جو کر رہا ہے، وہ بھوکا مر رہا ہے ۔ آج کا شاعر فلموں کے گانے لکھنے کو ترجیح دیاتا ہے۔ آج کا ادیب کوئی تعمیری اور تحقیقی مکالہ یا کتاب لکھنے کی بجائے ، فلمون کی کہانیان لکھ رہا ہے۔ وہ بھی مسالے والی، کیونکہ اس بیچارے کو اپنے بچے پالنے ہیں۔ اور اگر چند ایک لکھنے والے رہ گئے ہیں، تو انکی کتابیں ، فٹ پاتھ ہر نظر آتی ہینِ کچھ دن بعد۔
    آپ نے ایک بہت ہی مضوع پر ایک فکر انگیز مضمون لکھا ہے۔ اسپر میری طرف سے مبارک باد قبول فرمائیں۔

  4. کرنے کو باتیں بہت . . .لیکن اگر ہم میں سے ہر ایک اپنے حصے کا مثبت کام چُن لے اور اپنی زندگی کی مہلت میں اسے پورا کرنے کی کوشش کرے تو ہی اچھے کی امید کی جاسکتی ہے
    بلال صاحب ۔۔۔اللہ اجر دے کہ آپ نے انسان اور ادب کے تعلق پہ روشنی ڈالی۔

  5. بلال آپ کی رائٹنگ پڑھ کر مجھے خواہ مخواہ آپ سے جلن ہوتی ہے۔ آئی لو منٹو! ان کی ایک کتاب منٹو راما میں‌نے ایک دوست سے پڑھنے کے لئیے ادھار لی تھی اور اس کو میں‌نے ایک سال تک نہیں‌لوٹایا۔ میں‌چاہ رہی تھی کہ وہ بھول جائے۔ یہاں‌کہاں‌ملے گی منٹو راما اوکلاہوما میں۔ بہرحال منٹو نے مجھے ایک اچھا انسان بننے پر اکسایا اور میں‌نے نہایت مشکل سے اپنے دل پر پتھر رکھ کر وہ کتاب اس کی مالکہ کو لوٹا دی۔ ورنہ میں اپنے ضمیر پر بوجھ محسوس کرتی اور منٹو مجھے اپنے الفاظ سے جوتے مارتے رہتے۔ وہ کچھ رعایت بھی نہیں‌کرتے۔ نہ گھر کا سائز دیکھتے ہیں‌نہ ڈگریوں‌کی قطار، بس سچ بک دیتے ہیں۔ ل م

  6. بلال بھائی آپ کا یہ مضمون دیر سے پڑھنے پر معذرت خواہ ہوں کہ اتنا اچھا مضمون پڑھنے سے محروم رہا۔

تبصرہ تحریر کریں۔

Your email address will not be published. Required fields are marked *